Πυρκαγιές: Λίστα με πληροφορίες για όσους θέλουν να βοηθήσουν

25 Οκτωβρίου 2007: Οι πυρκαγιές σβήσανε, τα προβλήματα παραμένουν, η βοήθεια να συνεχιστεί.Από την "Πρωτοβουλία Εκπαιδευτικών Β/θμιας Εκπαίδευσης Ν. Ηλείας", μας έστειλε σχετικό Δελτίο Τύπου όπου μας πληροφοροούν για τις ενέργειές της και μας ζητά να προβάλουμε τον αγώνα τους στις πυρόπληκτες περιοχές: σχολικός εξοπλισμός, ηλεκτρονικός, βιβλία κλπ Όλες οι σχετικές πληροφορίες για όσους θέλουν να βοηθήσουν ή έστω να ενημερωθούν, στο Ιστολόγιο της Πρωτοβουλίας: http://sxoleiaileia.blogspot.com/

Λίστα με πληροφορίες σχετικά με τις δασικές πυρκαγιές: μέτρα προστασίας, τηλέφωνα άμεσης ανάγκης, πρώτες βοήθειες, πληροφορίες για όσους θέλουν να προσφέρουν κάποια είδη πρώτης ανάγκης ή να βοηθήσουν ως εθελοντές. Η λίστα θα εμπλουτίζεται συνεχώς.
Παράκληση να αναρτηθεί σε ιστολόγια και να σταλεί σε γνωστούς και φίλους:

Πυροσβεστική, Αστυνομία, Πολιτική Προστασία, κλπ

Τηλεφωνικός Αριθμός Κλήσης Πυροσβεστικής : 199

Ανοικτή γραμμή ενημέρωσης και στήριξης των πυρόπληκτων λειτουργεί στο Κέντρο Υποστήριξης Πυροπαθών και στον αριθμό 1555 από τις 8 το πρωί έως τις 10 το βράδυ.

Από την Ελληνική Αστυνομία, συγκροτήθηκαν και λειτουργούν όλο το 24ωρο ομάδες υποδοχής πληροφοριών-παραπόνων και αιτημάτων πολιτών, για ενημέρωση σχετικά με την επικρατούσα κατάσταση και τις κυκλοφοριακές ρυθμίσεις

Χάρτης της Ελλάδας. Κάνετε κλίκ στη περιοχή που σας ενδιαφέρει και εμφανίζονται όλες οι πυροσβεστικές υπηρεσίες της περιοχής με τα τηλέφωνα κλπ

Οδηγίες προστασίας από δασικές πυρκαγιές:· Αποτροπή εκδήλωσης πυρκαγιάς· Αν το σπίτι σας βρίσκεται μέσα ή κοντά σε δάσος· Πώς πρέπει να ενεργήσετε μόλις αντιληφθείτε πυρκαγιά· Αν η πυρκαγιά πλησιάζει· Αν η πυρκαγιά είναι στο κατώφλι σας· Μόλις περάσει η πυρκαγιά

Τι να κάνετε αν εμπλακείτε σε συμβάν πυρκαγιάς ή άλλης έκτακτης ανάγκης

Πρώτες βοήθειες για εγκαύματα

Χρήσιμα τηλέφωνα άμεσης ανάγκης

Για προσφορά χρημάτων αλλά και χρηστικές πληροφορίες επισκεφθείτε στην ιστοσελίδα Παρατηρητήριο Αλληλεγγύης της ΕΡΤ

Εθελοντικές Οργανώσεις

Λίστα με εθελοντικές και Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις

Ιστοσελίδες εθελοντικών οργανώσεων και άλλα sites πυροσβεστικού περιεχομένου

Τι πρέπει να κάνετε αν θέλετε να γίνετε εθελοντής πυροσβέστης : αίτηση, σχετική νομοθεσία κλπ

Ελληνικός Ερυθρός Σταυρός: Για την προσφορά υλικής βοήθειας (ρουχισμό, φάρμακα, τρόφιμα κλπ) επικοινωνήστε στο τηλέφωνο 210 5147300 ενώ για προσφορά εθελοντικής εργασίας απευθυνθείτε στο 210 3603449.

Γιατροί Χωρίς Σύνορα , http://www.msf.gr/ Τηλ.: 210 5200500, Fax.: 210 5200503

Γιατροί Καρδιάς, Τηλ.: 210 3317288, 210 3317291, e-mail: info@heartdoctors.gr (Δεν μαζεύουν υλικό προς το παρόν, κα Υψηλάντη να σας δώσει οδηγίες για οικονομική βοήθεια)

Γιατροί του Κόσμου, τηλ. 210-32.13150/801.1000.100, info@mdmgreece.gr, 9-5 για παράδοση υλικού και θα χρειαστούν εθελοντές (όχι απαραίτητα γιατρούς)

Οικουμενική (ΜΚΟ του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης), Υπεύθυνοι Συγκέντρωσης Υλικών: Κος Κυριακόπουλος Δημήτρης, 6936716851, e-mail: d.kyriakopoulos@ecumenica.net, Κα Γκεμπιάου Βαρβάρα, 6940627633, e-mail: b.gkempiaou@ecumenica.net, Τηλ. Επικοινωνίας: 210-9221160, e-mail: ekklisi@ecumenica.net

Τοπικές Υπηρεσίες

Χάρτης της Ελλάδας. Κάνετε κλίκ στη περιοχή που σας ενδιαφέρει και εμφανίζονται όλες οι πυροσβεστικές υπηρεσίες της περιοχής με τα τηλέφωνα κλπ

Ομάδα υποδοχής πληροφοριών, παραπόνων και αιτημάτων για τους πολίτες συγκροτήθηκε και λειτουργεί στην Γενική Αστυνομική Διεύθυνση Αττικής , με αφορμή τις πυρκαγιές σ’ όλη την Ελλάδα. Η ομάδα θα είναι στη διάθεση των πολιτών όλο των 24ωρο. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επικοινωνούν στο 2106476686 και 2106443689 (φαξ).

Για Θεσσαλονίκη και για υλική βοήθεια και εθελοντική εργασία: Ερυθρός Σταυρός τηλ 2310 531532/5/0 και Δήμος Θεσσαλονίκης: Τηλέφωνα: 2310 375.200 (30 γραμμές) Βενιζέλου 45

Επίσης στη Θεσσαλονίκη, η Νομαρχία, Βας. Ολγας 198, κα. Ιφ. Δαρδαμανέλη, 2310 409697, μαζεύει υλικό και το στέλνει στις πληγείσες περιοχές. Χρειάζονται κυρίως καινούρια ρούχα & εσώρουχα, τρόφιμα σε κονσέρβες, κλινοσκεπάσματα & πετσέτες, και πτυσσόμενα κρεβάτια. Το επόμενο φορτηγό φεύγει σήμερα. Αν δεν μπορείτε σήμερα (31 Αυγ.) μέχρι τις 8μμ τότε από Δευτέρα (3 Σεπτ.) κάθε μέρα μέχρι τις 8 (και Σαββατοκύριακα).

Έκκληση για εθελοντική προσφορά βοήθειας απευθύνει η Νομαρχία Ηλείας σε όσους μπορούν να συνεισφέρουν για την αντιμετώπιση της καταστροφής. Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να επικοινωνούν στα 26210 37187, 23911, 37187, 31106, nomarxis@nailias.gr

Ομάδα Εκπαιδευτικών Νομού Ηλείας οργανώνουv δίκτυο παροχής άμεσης βοήθειας στους μαθητές των σχολείων των καμένων περιοχών. Μπορείτε να στείλετε ΣΧΟΛΙΚΑ ΕΙΔΗ (τσάντες με κασετίνες, μολύβια, τετράδια κλπ), ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟ (πχ dvd, τηλεοράσεις , προτζέκτορες, οθόνες, computer κλπ), ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ (πχ ράφια, καρέκλες, βιβλία), ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ. Στέλνετε τις προσφορές σας στο 2ο ΤΕΕ – ΕΠΑΛ ΠΥΡΓΟΥ, ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ Ν.ΗΛΕΙΑΣ, ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΟΚΚΙΛΩΝΗ, ΤΚ 27100 ΠΥΡΓΟΣ. Την πρωτοβουλία στηρίζει η Δ/νση Β/θμιας Εκπαίδευσης Ν. Ηλείας, για πληροφορίες 26210-83033 (08.00-14.00), 6944860451, κα Χριστίνα Λόη, email: Christina_loh_72@yahoo.gr. Επίσης χρειάζονται ψυχολόγους και ειδικευμένους σε θέματα περιβάλλοντος. Υπεύθυνη συντονισμού: Ε. Παπαδοπούλου, Τηλ. 6942533832, elenpapadopoulou@yahoo.gr (εν συντομία η έκκληση που δημοσιεύθηκε στο anadasosi)

Για μεταφορά σε ξενοδοχεία όπου παρέχεται σίτιση και περίθαλψη αλλά και για μεταφορά σε νοσοκομείο οι πυρόπληκτοι του νομού Αρκαδίας μπορούν να απευθύνονται στο ειδικό γραφείο της Νομαρχίας 2710 223001 και 222243. Αρκαδίας 27910 222246/59 και 27910 230374 230001, nomarxis@arcadia.gr

Δήμος Μεγαλόπολης 27910 22265, κινητό Δημάρχου 6944 719571 Μπούρας Παναγιώτης

Για βοήθεια στο Δήμο Σαλαισίας (έχει πληγεί περισσότερο) 27910 61202, κινητό Δημάρχου 6978 449660 Φουσέκης Ιωάννης

Ο Φορέας Διαχείρισης, ο Δήμος Λαρισσού και η Οικολογική Κίνηση Πάτρας κάνουν έκκληση σε κάθε πολίτη-εθελοντή για στελέχωση ομάδων περιπολίας. Το συντονισμό της φύλαξης ανέλαβε ο Δήμος Λαρισσού: 6932 515417 (κ. Καλαϊτζής Δήμαρχος Λαρισσού), 6947 025363 (κ Νιφόρας Αντιδήμαρχος), 6973 668 089 (κ Κωστόπουλος Αντιδήμαρχος), 6974 746283 (κ Μανουδάκης Αντιδήμαρχος)

Στη Μεσσηνία οι άστεγοι απευθύνονται στη Νομαρχία όπου ειδικά συνεργεία τους κατευθύνουν. Η Πυροσβεστική καλεί τους κατοίκους και όσους μπορούν να βοηθήσουν με οποιοδήποτε τρόπο να επικοινωνούν με την Πυροσβεστική Διεύθυνση Καλαμάτας στο τηλέφωνο 27210 92100. Επίσης: Νομαρχία Μεσσηνίας, 27210 93333, pronoia@na-messinias.gr

Νομαρχία Λακωνίας, 27310 26243 – 25618, γραφείο πολιτικής προστασίας 2731 (δεν έχουν οργανώσει όμως ακόμα κάποιο γραφείο - Προτιμούν να έρθετε σε επαφή με τον Ερυθρό Σταυρό)

Ν. Ευβοίας 22210 36100, nomarxis@naevias.gr, η απευθείας στους παρακάτω Δήμους:

Δήμος Ταμινέων Τηλ. 2230 24944, 694 4585497, δήμαρχος Καράπα Κατερίνα

Δήμος Κονιστρών τηλέφωνο 2220 58333, 697 4492989, δήμαρχος Παπαναστασίου Δημήτρης

Δήμος Διρφύων τηλέφωνο 22280 51220, 697 5861 092 δήμαρχος Μπουροδήμος Ιωάννης

Δήμος Αμαρυνθίων Τηλ. 22290 36275, 6977507727, δήμ. Μ. Παναγιώτης

Τι μπορείτε να στείλετε
· ΤΡΟΦΙΜΑ Νερό Γάλα Εβαπορέ Ρύζι Όσπρια Ντοματοπολτούς Αλεύρι Ζάχαρη Μακαρόνια Κονσέρβες Τροφές για ζώα
· ΦΑΡΜΑΚΑ Αντιυπερτασικά Αντιλιπιδαιμικά Αντισηπτικά Οινόπνευμα Ιώδιο Κρέμες για εγκαύματα Γάζες - Επιδέσμους
· ΔΙΑΜΟΝΗ Σκηνές Πτυσσόμενα Κρεβάτια Κλινοσκεπάσματα Πετσέτες Κουβέρτες Ρουχισμός (& εσώρουχα ΚΑΙΝΟΥΡΙΑ) Containers για διαμονή

Οι ανάγκες δεν περιορίζονται μόνο στα αγαθά πρώτης ανάγκης (τρόφιμα, φάρμακα και λοιπά είδη), αλλά και στη διανομή και τη διαχείριση. Ακόμα κι αν δεν μπορείτε να μεταβείτε σε άλλο τόπο, μπορείτε να βοηθήσετε ακόμα και από το Δήμο σας. Βρείτε χρήσιμα τηλέφωνα, ποια οργάνωση είναι πού, τι ανάγκες υπάρχουν και ενημερώστε όσους μπορείτε ώστε να δώσουμε ότι μπορούμε στους συνανθρώπους μας.

Σημείωση
· Στον συνεχή εμπλουτισμό των πληροφοριών βοήθησαν αρκετοί φίλοι του Ιστολογίου. Ιδιαίτερες ευχαριστίες και συγχαρητήρια στην effi , e-mail: amana@otenet.gr , η οποία επιπλέον τυπώνει τη λίστα και τη μοιράζει σε καταστήματα, γραφεία, στη συγκέντρωση της Θεσσαλονίκης κλπ !
· Οι πληροφορίες ΔΕΝ είναι δυνατόν να τσεκαριστούν, οπότε δίνονται με κάθε επιφύλαξη και με τη παράκληση να επικοινωνήστε μαζί μας για τυχόν ανακρίβειες, λάθη κλπ

Τι ψάχνει στο Δάσος η Κοκκινοσκουφίτσα;

Αποκλειστικό: Αποκαλύπτουμε σήμερα τον πραγματικό διάλογο μεταξύ Κακού Λύκου και Κοκκινοσκουφίτσας.

- Γιαγιά, το δικό σου σπιτάκι είναι αυθαίρετο;

- Όχι βέβαια! Μόνο του φύτρωσε, πρόπερσι την Άνοιξη κάτω από τα πεύκα και τη βαλανιδιά.

..- Και Γιαγιά, πως δεν κάηκε όπως όλα τα άλλα σπίτια;

- Ας είν΄ καλά ο Κακοσολύκος παιδάκι μου, που ‘βαλε το μπουκάλι με το στουπί στους γείτονες απέναντι

- Καλέ γιαγιά, τι έπαθες και είναι τόσο χοντρή φωνή σου;

- Μα θέλει και ρώτημα Κοκκινοσκουφίτσα; Ήμουνα στη διαδήλωση και φώναζα ενάντια στους καταπατητές, τους εμπρηστές και την κρατική ολιγωρία..

Ποτέ μη το βάζεις κάτω

Χρήσιμες πληροφορίες για πυρκαγιές & εθελοντισμό

Λίστα με χρήσιμες πληροφορίες σχετικά με τις δασικές πυρκαγιές: μέτρα προστασίας, τηλέφωνα άμεσης ανάγκης, πρώτες βοήθειες για εγκαύματα, αίτηση για όσους θέλουν να προσφέρουν σαν εθελοντές πυροσβέστες.

Παράκληση να εμπλουτιστεί η παρακάτω λίστα, να αναρτηθεί σε ιστολόγια και να σταλεί σε γνωστούς και φίλους:

• Τηλεφωνικός Αριθμός Κλήσης Πυροσβεστικής : 199
• Ανοικτή γραμμή ενημέρωσης και στήριξης των πυρόπληκτων λειτουργεί στο Κέντρο Υποστήριξης Πυροπαθών και στον αριθμό 1555 από τις 8 το πρωί έως τις 10 το βράδυ.

Χρήσιμα τηλέφωνα άμεσης ανάγκης

Από την Ελληνική Ααστυνομία, συγκροτήθηκαν και λειτουργούν όλο το 24ωρο ομάδες υποδοχής πληροφοριών-παραπόνων και αιτημάτων πολιτών, για ενημέρωση σχετικά με την επικρατούσα κατάσταση και τις κυκλοφοριακές ρυθμίσεις.

Τι πρέπει να κάνετε αν θέλετε να γίνετε

εθελοντής πυροσβέστης : αίτηση, σχετική νομοθεσία κλπ

Ιστοσελίδες εθελοντικών οργανώσεων και άλλα sites πυροσβεστικού περιεχομένου

Λίστα με εθελοντικές και Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις

Χάρτης της Ελλάδας. Κάνετε κλίκ στη περιοχή που σας ενδιαφέρει και εμφανίζονται όλες οι πυροσβεστικές υπηρεσίες της περιοχής με τα τηλέφωνα κλπ

Τι να κάνετε αν εμπλακείτε σε συμβάν πυρκαγιάς ή άλλης έκτακτης ανάγκης

Πρώτες βοήθειες για εγκαύματα

Οδηγίες προστασίας από δασικές πυρκαγιές:
· Αποτροπή εκδήλωσης πυρκαγιάς
· Αν το σπίτι σας βρίσκεται μέσα ή κοντά σε δάσος
· Πώς πρέπει να ενεργήσετε μόλις αντιληφθείτε πυρκαγιά
· Αν η πυρκαγιά πλησιάζει
· Αν η πυρκαγιά είναι στο κατώφλι σας
· Μόλις περάσει η πυρκαγιά

Οι πυρόπληκτοι του νομού Ηλείας για βοήθεια μπορούν να επικοινωνούν στα τηλέφωνα 26210 23911, 37187 και 23822.

Έκκληση για εθελοντική προσφορά βοήθειας απευθύνει η Νομαρχία Ηλείας σε όσους μπορούν να συνεισφέρουν για την αντιμετώπιση της καταστροφής. Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να επικοινωνούν στο 26210 37187 .

Για μεταφορά σε ξενοδοχεία όπου παρέχεται σίτιση και περίθαλψη αλλά και για μεταφορά σε νοσοκομείο οι πυρόπληκτοι του νομού Αρκαδίας μπορούν να απευθύνονται στο ειδικό γραφείο της Νομαρχίας 2710 223001 και 222243.

Στη Μεσσηνία οι άστεγοι απευθύνονται στη Νομαρχία όπου ειδικά συνεργεία τους κατευθύνουν. Η Πυροσβεστική καλεί τους κατοίκους και όσους μπορούν να βοηθήσουν με οποιοδήποτε τρόπο να επικοινωνούν με την Πυροσβεστική Διεύθυνση Καλαμάτας στο τηλέφωνο 27210 92100 .

Ομάδα υποδοχής πληροφοριών, παραπόνων και αιτημάτων για τους πολίτες συγκροτήθηκε και λειτουργεί στην Γενική Αστυνομική Διεύθυνση Αττικής , με αφορμή τις πυρκαγιές σ’ όλη την Ελλάδα. Η ομάδα θα είναι στη διάθεση των πολιτών όλο των 24ωρο. Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επικοινωνούν στο 2106476686 και 2106443689 (φαξ).

Χρηστικές πληροφορίες βρήκαμε στην ιστοσελίδα της ΕΡΤ

Σχετική ενημέρωση των πολιτών ανά 15 ' γίνεται από τη Δημόσια Ραδιοφωνία

Βοήθησε κι εσύ το έργο του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού συμμετέχοντας στη βοήθεια των πυροπλήκτων συνανθρώπων μας: Για την προσφορά υλικής βοήθειας (ρουχισμό, φάρμακα, τρόφιμα κλπ) επικοινωνήστε στο τηλέφωνο 210 5147300 ενώ για προσφορά εθελοντικής εργασίας απευθυνθείτε στο 210 3603449.

Για Θεσσαλονίκη και για υλική βοήθεια και εθελοντική εργασία: Ερυθρός Σταυρός τηλ 2310 531532/5/0 και Δήμος Θεσσαλονίκης: Τηλέφωνα: 2310 375.200 (30 γραμμές) Βενιζέλου 45

Η πυρκαγιά, η χελώνα και η βρύση που στάζει

Στη φωτό, ο Πολωνός υδραυλικός
Μήπως το πρόβλημα είναι ότι είμαστε πιά ανίκανοι να φροντίσουμε τον ίδιο μας τον ευατό;

Είμαι στο χωριό -όπως κάθε Σαββατοκύριακο- αλλά για πρώη φορά, τα δέντρα γύρω μου παύουν να είναι μιά τεράστια πράσινη αγκαλιά που με ηρεμεί.. Η τηλεόραση από χθες το απόγευμα παίζει συνεχώς, μεταδίδοντας τις εξέλιξεις από τα διάφορα μέτωπα πυρκαγιάς και μόνον ένας αφελής μπορεί να πιστεύει ότι πρόκειται για απλές συμπτώσεις και όχι για οργανωμένα σχέδια εμπρηστών / οικοπεδοφάγων που εκμεταλλευόμενοι τις καιρικές συνθήκες και τη προεκλογική περίοδο καίνε τα πάντα.

Εν τω μεταξύ, ο έρμος ο δημόσιος τομέας προσπαθεί εναγωνίως και με σπασμωδικές κινήσεις να συντονιστεί . Δυστυχώς όχι με ιδιαίτερη επιτυχία μέχρι στιγμής, γιατι απλούστατα η αποτελεσματικότητά του επαφίεται στον πατριωτισμό, στο φιλότιμο και την αυτοθυσία λιγοστών ανθρώπων που προσπαθούν να σώσουν τους συνανθρώπους τους, το φυσικό περιβάλλον, τις περιουσίες. Οι υπόλοιποι συνάδελφοί τους, στη καλύτερη περίπτωση απλώς "διεκπεραιώνουν καταστάσεις" με ταχύτητα κουτσής χελώνας και εφυία λωβοτομημένης κότας.

Οι υπόλοιποι εξ ημών, συμπάσχουμε βεβαίως εκ του μακρόθεν, γκρινιάζουμε, διαμαρτυρόμαστε για την ανικανότητά "τους" (προσέξτε αυτο το "τους" ), κάποιοι ..απειλούν με διαδηλώσεις διαμαρτυρίας . Βέβαια δεν πέρασε και πολύς καιρός από τη "πρωτοφανή για τον αυθορμητισμό της επιτυχημένη εκδήλωση στο Σύνταγμα", στην οποία πρωτοστάτησαν πολλοί bloggers... Γιατί άραγε -σαν να μην άλλαξε τίποτα- ξαναζούμε όχι απλά τα ίδια αλλά πολύ χειρότερα ;;;

Μήπως ήρθε ο καιρός να αντιληφθούμε το λάθος μας και να αλλάξουμε το τρόπο που σκετόμαστε και ενεργούμε;; Μήπως το πρόβλημα είναι ότι έχουμε κατ΄ουσίαν εκχωρήσει έναντι αμοιβής σε τρίτους όλη μας τη ζωή; Φαγητό, νερό, στέγη, διασκέδαση, επικοινωνία,σχέσεις, τα πάντα πλέον μπορούμε να τα προμηθευτούμε από τρίτους, όντας ανίκανοι να φροντίσουμε μόνοι μας τον εαυτό μας. Έτσι φτάσαμε στο έσχατο σημείο το ένστικτο της αυτοσυντήρησης να έχει αμβλυνθεί σε τέτοιο βαθμό, που η προστασία του δάσους αλλά και του σπιτιού μας, η η ίδια μας η επιβίωση από πυρκαγιά (ή πλημμύρες, σε λίγο..) να εξαρτώνται αποκλειστικά από τον σωστό συντονισμό των αρμόδιων δυνάμεων! Δεν διαθέτουμε πλέον ούτε καν ούτε την ικανότητα της προαναφερόμενης κότας να απομακρυνθούμε όταν "έρθει το κακό" πρς τη σωστή κατεύθυνση ( έστω και με ταχύτητα της κουτσής χελώνας). Και όταν ολοκληρωθεί η καταστροφή απλώς κουνάμε ευχαριστημένοι την ουρά μας, όταν λάβουμε μια κάποια αποζημίωση από τους Αρμοδίους ή ακόμα καλύτερα διεκδικώντας και λίγο ..οικοπεδάκι από το Δάσος που κάηκε..Όπου μετά θα κτίσουμε το εξοχικό μας, το οποίο με τη σειρά του θα καεί από τρίτους που θέλουν και αυτοί το οικοπεδάκι και το εξοχικούλι τους..

Μήπως ήρθε λοιπόν ο καιρός για να αυτο-οργανωθούμε;

• Να πλαισιώσουμε τις ομάδες των εθελοντών δασοπυροσβεστών;

• Να κόψουμε λίγο χρόνο από τη τηλεόραση και να κάνουμε 2-3 ώρες σκοπιές φυλλάσσοντας τα γειτονικά δάση από τους εμπρηστές;


• Να βάλουμε στις διακοπές μας και λίγες ώρες κοινωνικής προσφοράς στα κοντινά χωριά που κάποιοι συνάνθρωποί μας χρειάζονται τις γνώσεις μας και τη βοήθειά μας;

Μήπως -έστω- ήρθε ο καιρός να μάθουμε να διορθώνουμε μόνοι μας τη βρύση που στάζει;

Πολιτική και "πολιτική"

Απέφυγα, σαν το διάολο το λιβάνι, τα πολιτικά κείμενα, παρότι το θέμα της ηγεσίας αγγίζει περισσότερο από κάθε άλλο τα κοινά και τη πολιτική. Και αυτό αφενός για αναδείξω κάποιες άλλες πτυχές του ρόλου του «ηγέτη» και αφετέρου -και κυρίως- γιατί δεν ήθελα να παρεξηγηθούν οι όποιες θέσεις μου και να χρωματιστούν με το ένα ή με το άλλο χρώμα. Το ίδιο προσεκτικά και αποστασιοποιημένα θα συνεχίσω. Για να είμαστε όμως και λιγάκι στο κλίμα των ημερών, ας δώσουμε ένα δείγμα για το τι μπορεί να σημαίνει «πολιτική» στη σύγχρονη κοινωνία.. Όχι τίποτε άλλο, αλλά γιατί σε λίγο θα τη ταυτίζουμε με τους ασύμπτωτους μονόλογους των τηλεοπτικών παραθύρων.. Ο λόγος στον συγγραφέα:

Πιστεύω πως, αν επιζητούμε από την μελέτη της ιστορίας μια κάποια ανθρωπιστική γνώση, αν δηλαδή η μελέτη της ιστορίας μπορεί να συμβάλλει στον εξανθρωπισμό του ανθρώπου, αυτό, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να γίνει μόνο όταν καταφέρουμε και προσεγγίσουμε την ιστορία, όχι απλώς στο επίπεδο των γεγονότων και των εξουσιαστικών παραγόντων που δρουν μέσα σ΄ αυτήν, εξουσία, ιδεολογία, συνθήματα και λοιπά, και εν πολλοίς την καθορίζουν, αλλά όταν στη μελέτη της ιστορίας επιχειρήσουμε να ταυτιστούμε με τη μοίρα, με το όραμα, με την επιθυμία αυτού του ανεπανάληπτου όντος που λέγεται άνθρωπος, που έχει όνομα, βλέμμα, λόγο, σκέψη, συναίσθημα, αγάπες, όνειρα, επιθυμίες. Είναι δηλαδή ο άνθρωπος, ο καθένας, ο ξεχωριστός και ανεπανάληπτος, όσο ταπεινός και στερημένος κι αν φαίνεται, ένας κόσμος ολόκληρος..

. Δε μιλώ για τον άνθρωπο στη σχέση του με τη φύση, αλλά για τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον...... Σκεφτείτε κύριε, αν μπορούσαμε να ξέρουμε την ατομική ιστορία, τα ονόματα, το χαμόγελο, τα όνειρα, τις αγάπες, τις επιθυμίες και τις δημιουργικές ικανότητες των εκατομμυρίων νεκρών των πολέμων, αν τους γνωρίζαμε σαν τ΄ αδέρφια μας, σαν τους ανθρώπους που μεγαλώσαμε μαζί και ονειρευτήκαμε μαζί, τι διάσταση θα είχε για μας η ανθρώπινη ιστορία και πόσο άγρυπνοι και προσεχτικοί θα ήμασταν σε κάθε επιλογή της εξουσίας, σε κάθε ιδεολογική πρόταση... Αν η συνείδηση και η γνώση του ανθρώπου μπορούσε να φτάσει στο επίπεδο να ερμηνεύει μ΄ αυτή την ανθρώπινη έγνοια την είδηση "εκατό χιλιάδες νεκροί" ή "ένας άνθρωπος βασανίζεται σε κάποιο άντρο της εξουσίας"... Αν μπορούσε να ταυτιστεί μαζί του, να τον νιώσει ως εαυτόν...

Ζήσαμε την ομορφιά των πιο γενναιόδωρων ιδεολογιών και χάσαμε τον άνθρωπο μέσα στον ουμανισμό τους... Δεν μπορούμε πια ν΄ αποδεχτούμε τη μακιαβελική αντίληψη της ιστορίας ότι ο σκοπός αγιάζει τα μέσα, γιατί εμείς ξέρουμε πια ότι και ο πιο γενναιόδωρος ανθρωπιστικός σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα, αλλά αντίθετα προδίδεται απ΄ αυτά. Είναι οδυνηρά βιωμένο ιστορικά ότι δεν μπορούμε να προχωρήσουμε σε καμιά κατεύθυνση ανθρώπινου πολιτισμού, όταν δεν επαγρυπνούμε και δεν υπερασπιζόμαστε αδιάλλακτα την κάθε ανθρώπινη ύπαρξη, την ατομική ελευθερία του ανθρώπου, το σεβασμό της ιδιαιτερότητάς του, τις διαφορετικές φιλοσοφικές, θρησκευτικές και ιδεολογικές του πεποιθήσεις, αν δε διασφαλίζουμε σε κάθε βήμα και σε κάθε στιγμή τις διαδικασίες εκείνες που θα επιτρέπουν την εκρηκτική άνθιση της προσωπικότητας του ατόμου, την ελεύθερη ανάπτυξη αυτού του ιδιαίτερου και μοναδικού κόσμου που είναι ο καθένας από μας...

Έχει δικαιολογηθεί τόση βία και τόση βαρβαρότητα εν ονόματι των ανθρωπιστικών ιδανικών και των απελευθερωτικών επαναστάσεων, ώστε δεν έχουμε πια το δικαίωμα της συγγνωστής πλάνης, δεν μπορούμε να μιλάμε για σύνολα και αριθμούς, αλλά να αναζητούμε, να εξετάζουμε κάθε φορά τη "μοίρα" του ατόμου μέσα στο ιστορικό γεγονός... Διαφορετικά, δεν μπορούμε να μιλάμε για ανθρώπινο πολιτισμό, για τη δυνατότητα ανανέωσης και εξέλιξής του...

Δεν μπορούμε να αντιληφθούμε μια κοινωνία που θα βιώνει τον πολιτισμό του ανθρώπου, όπου δε θα υπάρχει η έννοια του λάθους, όπου ιδανικό της θα είναι η ομοιομορφία και όχι η διαφορά, γιατί τότε θα βρεθούμε σε μια κοινωνία όπου η έννοια του διανοείσθαι, αυτή η κατεξοχήν ανθρώπινη ιδιαιτερότητα μέσα στο φυσικό κόσμο, θα καταργηθεί και θα αντικατασταθεί από τη λειτουργία του ενστίκτου...

Το απόσπασμα είναι από το βιβλίο «

Χαμογέλα ρε... Τι σου ζητάνε;», του Χρόνη Μίσσιου, το οποίο αλίευσα από τη σελίδα του Δημήτρη Σαραντάκου, που με τη σειρά του το τσίμπισε από την Ιστοσελίδες του Δημήτρη και του Μάρκου. Ο κλέψας του κλέψαντος δηλαδή!

Όταν η Αυτάρκεια είναι έμπρακτο παράδειγμα

Είναι προφανές πως αν στο κέντρο της προσοχής μας υπάρχει -μονάχα ή κυρίως- η ζωώδης προσπάθεια για συσσώρευση όσο το δυνατόν περισσότερου πλούτου, αξιωμάτων, ρόλων, ανεξαρτήτως τιμήματος και χρησιμοποιούμενων μέσων, τότε όλα αυτά που γράφονται εδώ μάλλον δεν έχουν κανένα νόημα. Αντιθέτως, αν μιλάμε για ανθρώπινα όντα που νοιώθουν αναπόσπαστο τμήμα του φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος μέσα στο οποίο ζούνε, τότε ναι! Τα λόγια ζωντανεύουν, αφού παύουν να είναι του καφενείου ή έστω..«φιλοσοφικές ανησυχίες»(!!) και γίνονται φωτεινά σημάδια που αξίζει το κόπο να προσέξεις. Ιδίως όταν (θέλεις να ) είσαι «ηγέτης». Τουλάχιστον για μένα, είναι σχεδόν συγκινητική η ταύτιση του κειμένου που ακολουθεί για τους «Κυνικούς» φιλόσοφους , με όσα αναφέραμε εδώ για το Ζεν, τον Γκάντι και το βιβλίο Σιντάρτα:

Στην, ηθελημένη ή όχι, παραποίηση ή έκπτωση πολλών λέξεων του Αρχαίου Ελληνικού κόσμου, η σύγχρονη ανθρωπότητα οπωσδήποτε χάνει πολλά. Ανάμεσα σε αυτές τις πάμπολλες λέξεις (φιλία, θεός, δημοκρατία και δεκάδες άλλες), στέκει και η λέξη «Κυνικός».
Οι «Κυνικοί» ήταν Φιλοσοφική Σχολή, που ιδρύθηκε από τον Αντισθένη (445 – 360 ή 444 - 368), υιό ενός Αθηναίου και μίας δούλης από τη Θράκη, στο Κυνόσαργες των Αθηνών, το μόνο γυμνάσιο της πόλεως που δεχόταν μη Αθηναίους πολίτες και ταυτοχρόνως αποτελούσε Ιερό Άλσος του Ηρακλέους.

Για τον Αντισθένη και τους μαθητές του, η Φιλοσοφία είναι καθαρά κοσμική σοφία, ενώ η Αρετή, αν και εξακολουθεί να παραμένει σκοπός του βίου, είναι κάτι το απολύτως πρακτικό που δεν χρειάζεται ούτε πολλά λόγια, ούτε επίπονη εκπαίδευση. Για αυτό και ως βασικά εργαλεία διακίνησης των ιδεών της Σχολής αναγνωρίζονται μόνον το έμπρακτο παράδειγμα και η συγγραφή «διατριβών» και «σάτυρας».

Οι «Κυνικοί», κηρύσσουν μία «έμπρακτη» Ηθική, κατά την οποία η Αρετή όλως «παραδόξως» δεν εξαρτάται από τη Γνώση, αλλά είναι αποτέλεσμα ασκήσεως, εθισμού και αυτοελέγχου. Με πρότυπο τον Ηρακλέα, καλούν σε προσωπική αυτάρκεια μέσω της απαλλαγής από τις λεγόμενες ανάγκες, αλλά και μέσω της πορεύσεως σε έναν φυσικό τρόπο καθημερινού βίου, με απλότητα, σκληραγωγία και αυτοδιάθεση. Ο «σοφός» των «Κυνικών» είναι ΑΥΤΑΡΚΗΣ, αφού έχει (με το να είναι τέτοιος) τον πλούτο όλων των ανθρώπων.

Η όποια αλλαγή και βελτίωση είναι αποκλειστικώς εσωτερική ανθρώπινη υπόθεση, εντελώς ανεξάρτητη από την όποια κοινωνική, πολιτισμική, πολιτική και οικονομική πραγματικότητα. Η εσωτερική συνειδησιακή αλλαγή είναι απείρως πιο σημαντική από κάθε πολιτικοκοινωνική τέτοια, σε βαθμό που η τελευταία να καθίσταται ακόμη και αδιάφορη.

Πρέπει να αντιμετωπισθούν με τη μέγιστη περιφρόνηση τα όσα αιχμαλωτίζουν τους ανθρώπους στα δεσμά των «αναγκών», δηλαδή ο πλούτος, η πολυτέλεια, τα αξιώματα, η δόξα, οι απολαύσεις κ.ά. Η ειρήνη του πνεύματος και η ακμή του σώματος, κατακτώνται μέσω μίας απλής και λιτής διαβιώσεως, της λεγόμενης «εντίμου πενίας».

Η εμπειρία και η μέσω των αισθήσεων αντίληψη, αποτελούν τη μοναδική πηγή της Γνώσεως. H μεγαλύτερη από όλες τις ανοησίες είναι το να παίρνει κανείς την ίδια τη ζωή στα σοβαρά, ή, έστω, περισσότερο σοβαρά από όσο η ίδια η φύση της απαιτεί, ως διαδρομή περισσότερο παρά ως άπαν. Ο βίος δεν είναι παρά μία διασκεδαστική περιπέτεια, μία πόρευση μέσα από φιλικά ή εχθρικά δεδομένα και καταστάσεις, και ο θάνατος απλώς το υποχρεωτικό πέρασμα εκτός του εμβίου κόσμου σε κάποια δεδομένη χρονική στιγμή, άρα παντελώς αδιάφορος.

Το κείμενο είναι απόσπασμα από το «Οι Κυνικοί και η Φιλοσοφία τους», του Βλάσση Γ.Ρασσιά που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Διιπετές»

Μετά το τέλος της κούρσας

Winner of Horse jumping competition hit by loser

Σκεπτικισμός και λεπτή ειρωνία από την εξαιρετική "Καθημερινή", και ο νοών νοείτω:

Δύο ερυθροντυμένοι ιππείς προηγούνται στις παραδοσιακές ιπποδρομίες της Σιένας. Ακολουθούν με βραχεία κεφαλή οι Γαλάζιοι και οι Πράσινοι. Η κούρσα μόλις έχει αρχίσει, τίποτε δεν έχει κριθεί, όλα τα ενδεχόμενα είναι ανοιχτά έως το φίνις, οι οπαδοί αδημονούν για το πλασάρισμα: Θα νικήσει ο δικός μας; Θα τα καταφέρει ώς το τέλος; Το τρόπαιο θα έλθει στα δικά μας χέρια; Πολλοί όμως ήδη ξέρουν: η πρωτιά δεν έχει καμιά βαρύνουσα σημασία, η κούρσα εί ναι τελετουργική· μετά το τέλος της όλα θα είναι όπως και πριν...

Το παράδειγμα Γκάντι

Ένα από τα πράγματα που υποστηρίζονται με εμμονή σε αυτό to blog, είναι ότι οι όποιες θεωρητικές και φιλοσοφικές θέσεις αποκτούν αξία μόνο στο βαθμό που επιβεβαιώνονται από τη καθημερινότητα αυτού που τις υποστηρίζει. Το παράδειγμα αποτελεί το καλύτερο επιχείρημα, πόσο μάλλον όταν μιλάμε για ηγέτες. Και μια τέτοια χαρακτηριστική περίπτωση, αποτελεί η ο ιστορικός ηγέτης της Ινδίας Μαχάτμα Γκάντι.

Η φιλοσοφία για τον Γκάντι, είναι θέμα πρακτικό που εκφράζεται όχι μόνο με γραπτά κείμενα, αλλά με όλη την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Μη βία δε σημαίνει υποταγή. Σημαίνει αντίθεση με όλες τις δυνάμεις της ψυχής στη δύναμη του τυράννου. Η αναζήτηση της αλήθειας αποκλείει τη χρήση βίας, γιατί ο άνθρωπος, καθώς δεν έχει τη ικανότητα να γνωρίζει την απόλυτη αλήθεια, δεν μπορεί να έχει το θάρρος και να τιμωρεί.

Ο Γκάντι πίστευε ότι κάθε εργασία έχει αξιοπρέπεια, ειδικά η χειρωνακτική, γι αυτό και ο ίδιος έδινε το παράδειγμα , κλώθοντας νήμα και φτιάχνοντας τα δικά του ρούχα, (φωτό). Το έκανε επίσης και για πρακτικούς οικονομικούς λόγους, δηλαδή για την καταπολέμηση της ανεργίας το χειμώνα και για τον αγώνα κατά της επιβολής των αγγλικών βιομηχανικών προϊόντων, αλλά και για μια επιστροφή στον ινδικό τρόπο σε όλες τις φάσεις της ζωής.

Ο Γκάντι ήταν βαθιά δημοκρατικός, γιατί πίστευε στην αξία του ατόμου. Κανείς δεν έχει δικαίωμα να κυβερνά χωρίς τη συγκατάθεση του λαού. Αλλά η δημοκρατία για αυτόν συνδυάζεται με την πειθαρχία. Ένας εκ φύσεως δημοκράτης είναι και εκ φύσεως πειθαρχημένος

Το κίνημα της πολιτικής ανυπακοής
"'Συ πρέπει να γίνεις η αλλαγή που επιθυμείς να δεις στον κόσμο", έλεγε.

Το 1920 οι Άγλλοι αποικιοκράτες αρνήθηκαν να κάνουν υποχωρήσεις στο θέμα της ανεξαρτησίας της Ινδίας και η χώρα παρέλυσε από το γενικό μποϊκοτάζ στο οποίο ο Γκάντι είχε καλέσει το λαό. Δημόσιοι υπάλληλοι παραιτούνταν, δικαστήρια και άλλες δημόσιες υπηρεσίες μποϊκοτάρονταν, μαθητές δεν προσέρχονταν στα σχολεία, ενώ απλοί πολίτες απέκλειαν δρόμους με καθιστικές διαμαρτυρίες και αρνούνταν να σηκωθούν, ακόμα και όταν τους ξυλοκοπούσε η αστυνομία. Ο Γκάντι συνελήφθη αλλά οι Βρετανοί αναγκαστήκαν να τον αφήσουν λόγω της μεγάλης του λαϊκής απήχησης. Παράλληλα, στα πλαίσια του αγώνα για αυτοδιάθεση της Ινδίας, όλο και περισσότεροι Ινδοί συμμετείχαν στο μποϊκοτάζ των βρετανικών αγαθών.

Στη διάρκεια του αγώνα για ανεξαρτησία, κάλεσε τους Ινδούς να αρνηθούν να πληρώσουν φόρους που είχαν επιβάλει οι Βρετανοί. Τότε πραγματοποιήθηκε και η περίφημη πορεία προς τη θάλασσα, κατά την οποία ο Γκάντι μαζί με χιλιάδες Ινδούς περπάτησαν 241 μίλια προς την αραβική θάλασσα για να παρασκευάσουν αλάτι αφαλατώνοντας το θαλασσινό νερό, διαμαρτυρόμενοι για το μονοπώλιο της Βρετανίας σε βασικά αγαθά, όπως το αλάτι.

Ο Μαχάτμα Γκάντι, 1869-1948 (Mohandas "Mahatma" Gandhi), υπήρξε μια μεγάλη πολιτική προσωπικότητα της Ινδίας, που εκδήλωνε τις βαθιές φιλοσοφικές του πεποιθήσεις στην πολιτική του δράση. Αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στους υψηλότερους σκοπούς: στην ανεξαρτησία της Ινδίας, στην ισότητα δικαιωμάτων των παριών, στην ειρήνη μεταξύ των ινδουιστών και των μουσουλμάνων.

Το κείμενο άντλησε στοιχεία από το Οι αγώνες του Μαχάτμα Γκάντι για την ανεξαρτησία της Ινδίας,του "Εξάντα" καθώς και από σχετικό αφιέρωμα της "Νέας Ακρόπολης".

Για βαθύτερο ψάξιμο, προτείνονται τα εξής :

• The GandhiServe Foundation – Mahatma Gandhi Research and Media Service (http://www.gandhiserve.org)


• Mahatma Gandhi - An Average Man http://www.tamilnation.org/saty/9805gandhi.htm) - Nadesan Satyendra


• The Official Mahatma Gandhi eArchive & Reference Library http://www.mahatma.org.in)


• http://download.meditation.org.au/mkGandhi.asp

Τα πράγματα σε μια σειρά

Για μην έχω τύψεις για τον ιό της θερινής ραστώνης που έχει εισβάλλει και στο δικό μου σύστημα, προσπάθησα να αργανώσω την ύλη καλύτερα.

Έτσι, στο δεξί μανίκι του ιστολογίου οι επωμίδες, τα γαλόνια, οι σημειώσεις τέλος πάντων, σουλουπώθηκαν με αποτέλεσμα να βρίσκει ο επισκέπτης πιο εύκολα το υλικό που τον ενδιαφέρει.

Επιπλέον, έγραψα-επιτέλους- μια σφιχτή εισαγωγή για να έχουν ένα μπούσουλα οι νεοεισερχόμενοι φίλοι. Ή μήπως, για να μη χάσω τη μπάλλα εγώ;

Όταν ο Εμπειρίκος περνούσε απέναντι

Κάποτε, προ πολλών ετών, σε μια εκδρομή που έκανα στην Ελβετία, σταμάτησα για να θαυμάσω ένα μεγάλο καταρράκτη, που κυλούσε ορμητικά επάνω από γρανιτώδεις βράχους, μέσα σε πλούσια βλάστησι. Την εποχή εκείνη, που μπορώ να την ονομάσω περίοδο εντατικών αναζητήσεων, ωθούμενος από μία εσωτερική ανάγκη σχεδόν οργανική, προσπαθούσα να βρω, με τα ποιήματα που έγραφα τότε, έναν αμεσώτερο και πληρέστερο τρόπο εκφράσεως.

Το θέαμα του καταρράκτου μού εγέννησε αιφνιδίως μια ιδέα. Καθώς έβλεπα τα νερά να πέφτουν από ψηλά και να εξακολουθούν γάργαρα τον δρόμο τους, σκέφθηκα πόσον ενδιαφέρον θα ήτο, αν μπορούσα να χρησιμοποιήσω και στις σφαίρες της ποιητικής δημιουργίας, το ίδιο προτσές που καθιστά το κύλισμα, ή την πτώσι των υδάτων, μια τόσο πλούσια, γοητευτική και αναμφισβήτητη πραγματικότητα, αντί να περιγράφω αυτό το κύλισμα, ή κάποιο άλλο φαινόμενο ή γεγονός, ή κάποιο αίσθημα, ή μια ιδέα, επί τη βάσει σχεδίου ή τύπου, εκ των προτέρων καθωρισμένου.
Ήθελα, δηλαδή, να συμπεριλάβω στα ποιήματά μου, όλα τα στοιχεία που στην καθιερωμένη ποίησι, θεληματικά ή άθελά μας, αποκλείονται, ή μας ξεφεύγουν. Και ήθελα να τα συμπεριλάβω κατά τέτοιον τρόπο, ώστε ένα ποίημα να μην αποτελείται απλώς, από ένα ή περισσότερα υποκειμενικά ή αντικειμενικά θέματα λογικώς καθωρισμένα και αναπτυσσόμενα μόνον εντός συνειδητών ορίων, μα να αποτελείται από οποιαδήποτε στοιχεία που θα παρουσιάζοντο μέσα στην ροή του γίγνεσθαί του, ανεξάρτητα από κάθε συμβατική ή τυποποιημένη αισθητική, ηθική, ή λογική κατασκευή.

Είταν φανερό πως εκείνο που μού έλειπε, ήτο ένα μέσον ανάλογο με τον επιδιωκόμενο σκοπό. Σκέφθηκα όμως, πως ο μόνος τρόπος να αντεπεξέλθω σε όλες τις δυσκολίες, είταν να μη παραιτηθώ, μα να συνεχίσω τις αναζητήσεις μου, και εξηκολούθησα να γράφω, με την βεβαιότητα πως η ιδέα ήτο καλή και πως αργά ή γρήγορα, θα εύρισκα τον τρόπο να την κάνω να καρποφορήση. Ποιος ξέρει, ίσως να έψαχνα ακόμη μέχρι σήμερα, αν η συγκλονιστική για μένα επαφή με τον υπερρεαλισμό, δε μου άνοιγε τα μάτια.
Και έτσι, ένας νέος κόσμος ανοίχθηκε μπροστά μου, σαν ξαφνικό λουλούδισμα θαυμάτων ανεξαντλήτων.
Με αυτή την ανακάλυψι και την προσχώρησί μου στο υπερρεαλιστικό κίνημα που επηκολούθησε, έθεσα κατά μέρος, όχι μόνο τις παλαιές μου τεχνοτροπίες, μα και κάθε ψωροφιλότιμο και κάθε κομπορρημοσύνη του είδους εκείνου που συναντά κανείς τόσο συχνά σε ωρισμένους ποιητάς και καλλιτέχνας, που δεν μπορούν να παραδεχθούν τίποτε άλλο στον κόσμο, έξω από τον εαυτό τους, και καμιά άλλη προσφορά ή συμβολή στην ποίησι και στην ζωή, εκτός απ’ ό,τι απορρέει από την στενή τους φιλαυτία και τον αφάνταστό τους ναρκισσισμό.

Το κείμενο είναι απόσπασμα από τ0 "Από τα Γραπτά ή Προσωπική Μυθολογία" του Ανδρέα Εμπειρίκου και συγκεκριμένα από το AΜΟΥΡ-ΑMOYΡ .

Τυχόν ομοιότητες με πράγματα και καταστάσεις που νοιώσατε περιδιαβαίνοντας το ιστολόγιο, μάλλον δεν είναι τυχαία..

Διαφθορά και… κουλουράκια!

1. 
   Ποιά νομίζετε ότι είναι η σωστή απάντηση στις παρακάτω ερωτήσεις σχετικά με τη διαφθορά σε δημόσιο και ιδωτικό τομέα;
   
   1. Στα μικρά γραφεία κλέβουν λιγότερο από ό,τι στα μεγάλα ;
2. Το κέφι ενός υπαλλήλου επηρεάζει ή όχι την διάθεσή του να κλέψει;
3. Οι κλοπές είναι λιγότερες μεταξύ των υπαλλήλων που ήταν ευχαριστημένοι με το αφεντικό τους;
4. Ποιοί συνήθως κλέβουνε περισσότερο, τα υψηλόβαθμα ή τα χαμηλόβαθμα στελέχη ενός οργανισμού;
   
   Μιά πραγματικά διφωτιστική ιστορία στο ενδιαφέρον άρθρο του Τάκη Μίχα Διαφθορά και… κουλουράκια!

Μια καινοτόμος πρόταση διαβούλευσης..

..για το περιβάλλον, τον πολιτισμό και την κοινωνική συνοχή στους ΟΤΑ

Το προτεινόμενο έργο αποσκοπεί στη δημιουργία ενός δικτύου – φόρουμ δημόσιας διαβούλευσης,όπου θα συμμετέχουν τοπικές αρχές, θεματικοί φορείς και προπαντός ενεργοί πολίτες, για την ανταλλαγή πληροφοριών, την επισήμανση νέων πτυχών και την ανάδειξη χρήσιμων ιδεών, γύρω από κρίσιμα αλλά και καθημερινά ζητήματα που απασχολούν τις τοπικές κοινωνίες. [του Στ. Μιχιώτη]

Πιο συγκεκριμένα, το έργο φιλοδοξεί να συμβάλλει στην αντιμετώπιση:
- της έλλειψης κοινής γλώσσας και νοήματος, που εμποδίζει την ουσιαστική και γόνιμη επικοινωνία ανάμεσα στους εμπλεκόμενους συντελεστές (stakeholders) των τοπικών και υπερτοπικών κοινωνιών
- των αδυναμιών της κλασσικής προσέγγισης σχεδίασης και εφαρμογής αναπτυξιακών στρατηγικών, που αναπτύσσουν μια κουλτούρα απαξίας και μη-συμμετοχής και δυσχεραίνουν τη βιωσιμότητα των παρεμβάσεων και
- του ελλείμματος περιβαλλοντικής συνείδησης, πολιτιστικής ευαισθησίας και κοινωνικής συμμετοχής, που επιτείνεται από τους βάναυσα επιταχυνόμενους ρυθμούς και τις απαιτήσεις της σύγχρονης ζωής.

Η επιτυχία των σκοπών αυτών συνδέονται με τους εξής στόχους :
- την αποτύπωση των χαρακτηριστικών μοτίβων των stakeholders του τόπου και την ανάδειξη των βαθύτερων αξιών και κινήτρων, που τους επηρεάζουν στη κατανόηση της πραγματικότητας και στηλήψη των αποφάσεων
- την έκφραση πολλαπλών οπτικών και ερμηνειών γύρω από κρίσιμα ζητήματα, που επιτρέπει την αίσθηση συμμετοχής όλων στη τελική σύνθεση – λύση και επομένως την δέσμευσή τους για την εφαρμογή της
- τη μορφοποίηση μιας νέας γλώσσας επικοινωνίας μεταξύ των εμπλεκομένων παραγόντων, η οποίαθα είναι εύληπτη, κοινά κατανοητή και χρηστική, όχι μόνο για τους ειδικούς, αλλά και για τους απλούς ανθρώπους και τέλος
- την αξιοποίηση της υπάρχουσας αλλά διαφεύγουσας συλλογικής εμπειρίας και γνώσης, με σκοπό για τη βελτίωση της ικανότητας των τοπικών φορέων σε θέματα σχεδιασμού πολιτικής και υλοποίησης μέτρων, συμβατών τόσο με τα διεθνή πρότυπα, όσο και με τα βαθύτερα
χαρακτηριστικά των συγκεκριμένων κοινωνιών.

Ο σχεδιασμός του έργου προβλέπει τις ακόλουθες δράσεις που θα υλοποιηθούν στα πλαίσια τριών φάσεων, ως εξής:

- Αρχικά μαθητές και νέοι της κάθε περιοχής, σε εθελοντική βάση και αφού ενημερωθούν κατάλληλα, πρόκειται να συλλέξουν και να καταγράψουν διηγήσεις ή σύντομα αποσπάσματα αφηγήσεων από κατοίκους, επαγγελματίες και λειτουργούς των περιοχών, σχετικά με επιλεγμένα ειδικά ζητήματα περιβάλλοντος, πολιτισμού κλπ.
Τα ζητήματα αυτά είναι καλό να αποτελούν προτεραιότητες των τοπικών αρχών, όπως πχ να
αφορούν διαπιστωμένα προβλήματα ή σχεδιαζόμενες δράσεις στις ευρύτερες αυτές θεματικές
περιοχές.
- Στην επόμενη φάση, αυτό το πρωτογενές υλικό θα τεθεί υπόψη των πολιτών σε ανοικτές και διαρκείς εκθέσεις με ελεύθερη είσοδο και πολύ χαλαρό πρόγραμμα εκδηλώσεων. Ο στόχος είναι οι προσερχόμενοι να έρθουν σε επαφή μέσω των διηγήσεων αυτών με τις διαφορετικές απόψεις και οπτικές (που ούτως ή άλλως υπάρχουν στις κοινωνίες αυτές) και έτσι να κάνουν νόημα με εύκολο και αποτελεσματικό τρόπο.
Επιπλέον όμως, είναι δοκιμασμένα σε θέση να εντοπίζει και να αναδεικνύει τις πραγματικές
επιθυμίες, διαθέσεις και τάσεις των διαφόρων συντελεστών μιας τοπικής κοινωνίας, οι οποίες είναι συχνά υπονοούμενες ή ασαφώς διατυπωμένες και γι’ αυτό δεν λαμβάνονται υπ’ όψη, ενώ είναι τελικώς αυτές που καθορίζουν τη στάση τους κατά την εφαρμογή των διαφόρων πολιτικών.
Διευκολύνει έτσι τον οποιοδήποτε να αντιλαμβάνεται το δικό του δυναμικό αλλά και τις
προκαταλήψεις του, συμβάλλοντας έτσι στο ξεπέρασμα των συνήθων παραδοξοτήτων και
αντιθέσεων, που συνιστούν τη κοινωνική πολυπλοκότητα.
Ακολούθως και στα πλαίσια εξειδικευμένων εργαστηρίων (workshops), όσοι ενδιαφερόμενοι το
επιθυμούν, μπορούν να συμμετάσχουν στην επεξεργασία του μη-δομημένου αυτού υλικού, με σκοπό την διαμόρφωση μιας κοινά αποδεκτής γλώσσας, την εξαγωγή των βαθύτερων
χαρακτηριστικών των διηγήσεων και τον προσδιορισμό των κοινά αποδεκτών προτεραιοτήτων, που όλα μαζί μπορούν να αποτελέσουν αργότερα τη βάση για τη διαμόρφωση συλλογικών και βιώσιμων σεναρίων ανάπτυξης. Εδώ αξίζει και πάλι να σημειωθεί η κρίσιμη συμβολή των σημερινών νέων – αυριανών stakeholders.
- Στη τελευταία φάση, τα αποτελέσματα του έργου θα προβληθούν ανάμεσα στις κοινότητες, με φυσικό και αυτο-οργανούμενο τρόπο και με στόχο τη δημιουργία ενός μόνιμου δικτύου – φόρουμ διαβούλευσης.
Η συμβολή αυτού του εύκολα εμπλουτιζόμενου και προσπελάσιμου δικτύου αποσκοπεί ακόμη στην ενημέρωση, ενεργοποίηση και συμμετοχή των μαθητών και των νέων (ως μελλοντικών stakeholders του τόπου) σε μια πραγματικά εθελοντική και αυτο-οργανούμενη βάση.
Τέλος αξίζει να σημειωθεί ότι υπάρχει ήδη η τεχνολογία διαχείρισης του διηγηματικού υλικού και των εξαγόμενων αρχετυπικών στοιχείων, ώστε να είναι δυνατή η εύκολη παρατήρηση των όποιων αλλαγών και εξελίξεων (μετατοπίσεων) συμβούν στα μοτίβα των εξεταζόμενων κοινωνιών.

Υπεύθυνος για τη σχεδίαση του προγράμματος είναι ο κ. Στέφανος Μιχιώτης, MSc Μηχανικός Διοίκησης, εκπαιδευτής και οργανωσιακός σύμβουλος, ειδικευμένος σε ζητήματα γνώσης και αλλαγής. Για περισσότερες πληροφορίες επιεκεφθείτε το http://www.tetras-consult.gr/ ή στείλτε e-mail στο training@tetras-consult.gr

Πολυπλοκότητα, γνώση, αλλαγή στον 21ο αιώνα

Από τον κ. Στέφανο Μιχιώτη, λάβαμε κάποια ενημερωτικά κείμενα για τα σεμινάρια που διοργανώνει, τα οποία και ευχαρίστως δημοσιεύουμε αφού μπορείτε να πληροφορηθείτε από πρώτο χέρι πράγματα τα οποία θίχτηκαν ακροθιγώς στο ιστολόγιο αυτό.

Τώρα, αν θεωρείται διαφήμιση αυτό, δεν ξέρω. Από πλευράς μας πάντως είναι ένα μικρό αντίδωρο για κάποιες καλές στιγμές που βιώσαμε και που στάθηκαν αφορμή για να στηθεί το blog. Τυχόν αντιρρήσεις και αντίλογος και λοιπά, εννοείται πως θα δημοσιευτούνε, όπως επίσης και ανάλογης φιλοσοφίας κείμενα τρίτων (πράγμα που ήδη έχει γίνει βλ. σχετικά: Αρχέτυπα & Σύγχρονο Μάρκετινγκ, Η Ηγεσία που υπηρετεί, Η Ηγεσία που μεταμορφώνει, κλπ)

Ανακαλύπτοντας τα αρχέτυπα της οργανωσιακής μας κουλτούρας

Μέσα από μια σειρά σεμιναρίων, παρουσιάζεται μια νέα διεπιστημονική προσέγγιση στη διοίκηση, που απαντά αποτελεσματικά στα πιο κρίσιμα και απαιτητικά προβλήματα των οργανισμών του 21ου αιώνα.
Η ολιστική αυτή προσέγγιση συνδυάζει τις θεωρίες οργάνωσης και ηγεσίας με
αυτές της Πολυπλοκότητας και του Χάους, με τη ψυχολογία, τη φιλοσοφία και τη κβαντική φυσική. Τα σεμινάρια απευθύνονται σε οργανισμούς και επιχειρήσεις του ιδιωτικού και δημόσιου τομέα και της τοπικής αυτοδιοίκησης και αποτελούν μια εξειδικευμένη συνέχεια των επιτυχημένων προγραμμάτωνμάνατζμεντ, που διοργανώθηκαν τα δύο τελευταία έτη από το Εθνικό Κέντρο Δημόσιας Διοίκησης και Αυτοδιοίκησης σε όλη την Ελλάδα.

Λαμβάνοντας υπόψη το μεγάλο ενδιαφέρον και την ικανοποίηση που εκδηλώθηκαν για τα προγράμματα «βελτίωσης διοικητικών ικανοτήτων και κοινωνικών δεξιοτήτων», καθώς και τις ανάγκες που διατύπωσαν οι έως τώρα συμμετέχοντες (περίπου 600), προτείνεται ο
παρών κύκλος σεμιναρίων.

Στόχοι και χαρακτήρας των προγραμμάτων
Τα σεμινάρια απευθύνονται σε στελέχη και εργαζόμενους οργανισμών και επιχειρήσεων που φιλοδοξούννα επηρεάζουν τις εξελίξεις που τους αφορούν, τόσο σε επαγγελματικό όσο και σε προσωπικό επίπεδο. Το περιεχόμενο και η μεθοδολογία τους είναι κατάλληλα σχεδιασμένα για να τους βοηθήσουν να εμπλουτίσουν τις γνώσεις τους και να τους εφοδιάσουν με σύγχρονα και αποτελεσματικά εργαλεία και τεχνικές διοίκησης. Επιπλέον όμως στοχεύουν να τους/τις ελκύσουν σε μια διαδικασία αυτογνωσίας και κατ’ επέκταση να εμπλουτίσουν την οπτική και τις στάσεις τους, όπως άλλωστε καταδείχθηκε από τα έως τώρα προγράμματα.
Ο χαρακτήρας των σεμιναρίων είναι σαφώς βιωματικός και περιλαμβάνει εκτός από θεωρητικές εισηγήσεις, ομαδικές ασκήσεις, παιχνίδια ρόλων και μελέτες περιπτώσεων. Οι τεχνικές και τα εργαλεία που θα χρησιμοποιηθούν αποτελούν αποδεδειγμένα state-of-the-art προϊόντα στο τομέα τους και υποστηρίζονται από συνεργαζόμενα δίκτυα και σχολές της οργανωσιακής σκέψης, που βρίσκονται σήμερα στη παγκόσμια πρωτοπορία.

Σεμινάρια για οργανισμούς και επιχειρήσεις
Τα προσφερόμενα για το 2007 – 2008 προγράμματα είναι τα εξής:
1. ΠΟΛΥΠΛΟΚΟΤΗΤΑ, ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΜΑΝΑΤΖΜΕΝΤ: Εισαγωγή στη νέα διοικητική επιστήμη
2. ΟΡΓΑΝΩΣΙΑΚΕΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ: Μετασχηματίζοντας τις εντάσεις σε παραγωγικό δυναμικό
3. ΗΓΕΣΙΑ ΚΑΙ ΛΗΨΗ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ, σε πολύπλοκες καταστάσεις και περιόδους μετάβασης
4. ΣΥΛΛΟΓΙΚΑ ΜΟΤΙΒΑ ΚΑΙ ΑΡΧΕΤΥΠΑ: Αποκαλύπτοντας τη «ψυχή» των οργανισμών και κοινοτήτων
5. ΓΝΩΣΗ: ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ή ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ; Αξιοποιώντας την εμπειρία - απελευθερώνοντας τη καινοτομία
6. ΔΗΜΟΣΙΑ ΔΙΑΒΟΥΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ: Καινοτομικά εργαλεια και τεχνικές
7.ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΑΛΛΑΓΕΣ στους εξελισσόμενους με τη μάθηση οργανισμούς

Φυσικά, είναι δυνατόν να γίνουν οι απαραίτητες προσαρμογές και συνδυασμοί θεματολογίας, ανάλογα μετις ιδιαίτερες απαιτήσεις του κάθε οργανισμού.
Διάρκεια και τόπος υλοποίησης των σεμιναρίων:

Τα σεμινάρια διαρκούν 15 έως 30 ώρες, διεξάγονται σε 5ωρη ή 6ωρη βάση και ο χρόνος υλοποίησής τους συνήθως καλύπτει διάστημα 1 – 2 εβδομάδων, ενώ σε ειδικές περιπτώσεις φθάνει τον ένα μήνα.
Μπορούν να υλοποιηθούν είτε στις εγκαταστάσεις των οργανισμών και επιχειρήσεων, είτε σε κατάλληλα επιλεγμένους από εμάς χώρους. Στη πρώτη περίπτωση διεξάγονται κατά κύριο λόγο εντός ωραρίου, ενώ στη δεύτερη εκτός (Σαββατοκύριακα πρωινά).
Κόστος προγραμμάτων:
Το κόστος των σεμιναρίων εξαρτάται από τις ιδιαίτερες συνθήκες και απαιτήσεις της κάθε περίπτωσης, όπως πχ από το τόπο διεξαγωγής, τη διάρκεια του σεμιναρίου, τον αριθμό των συμμετεχόντων, την ύπαρξη διοικητικής υποστήριξης, τυχόν διαχειριστικούς περιορισμούς κλπ. Σε αρκετές περιπτώσεις το κόστος μπορεί να επιστραφεί μέσω χρηματοδοτουμένων εκπαιδευτικών προγραμμάτων.

Άλλα αυτοχρηματοδοτούμενα προγράμματα
Πέραν των σεμιναρίων που υλοποιούνται στα πλαίσια οργανισμών ή σε χώρους εντός Αττικής, διοργανώνονται και ορισμένα workshops, όπου οι ενδιαφερόμενοι-ες μπορούν να συμμετάσχουν σε ατομική βάση. Τα προγράμματα αυτά, που θα υλοποιηθούν κατά τη διάρκεια τριημέρων στο εναλλακτικό εκπαιδευτικό κέντρο Zarka Centre στην Εύβοια (http://www.zarkacentre.com), είναι τα εξής:

1. ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑ:
Αναστέλλοντας τα προσωπικά μας μοτίβα και συμμετέχοντας αυθεντικά
2. ΜΥΘΟΙ, ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΟΝΕΙΡΑ:
Ο ρόλος τους στη δημιουργία κοινού νοήματος και τη μετάδοση της γνώσης
3. ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ – ΔΑΣΚΑΛΟΣ – ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΑΣ - ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ:
Τέσσερις εκδοχές του ΗρωικούΤαξιδιού
Εφόσον υπάρξει ομαδικό ενδιαφέρον, είναι δυνατή η διοργάνωση εκεί και κάποιων από τα σεμινάρια που κατά κύριο λόγο απευθύνονται σε οργανισμούς και επιχειρήσεις. Επίσης, εάν ενδιαφέρεσθε, μπορείτε να επικοινωνείτε για να σας δοθούν χρήσιμες διευκρινίσεις και πληροφορίες για το αναλυτικό περιεχόμενο του workshop, το τρόπο μετάβασής σας εκεί, για το κόστος συμμετοχής, τη πολιτική εκπτώσεων κλπ

Πληροφορίες
Εάν επιθυμείτε περαιτέρω πληροφορίες για το περιεχόμενο κάποιων σεμιναρίων, μπορείτε να κατεβάσετε το αντίστοιχο ενημερωτικό υλικό από την ιστοσελίδα

www.tetras-consult.gr ή να επικοινωνήσετε στο training@tetras-consult.gr, προκειμένου να σας αποσταλλεί. Επίσης, εάν ενδιαφέρεσθε να παρακολουθήσετε ή να διοργανώσετε κάποιο πρόγραμμα στον οργανισμό σας, μπορείτε να επικοινωνείτε στο τηλέφωνο 210 8132633 ή fax: 210 8132733, για να σας δοθεί κάθε διαθέσιμη πληροφορία ή να κανονιστεί μια συνάντηση μαζί σας.

Στέφανος Μιχιώτης, MSc Μηχανικός Διοίκησης, εκπαιδευτής και οργανωσιακός σύμβουλος, ειδικευμένος σε ζητήματα γνώσης και αλλαγής

Τα έχει αυτά το θέρος..

Το τελευταίο τριήμερο, άναβα κάθε μέρα κεράκι στο εκκλησάκι της Αγίας Ασυνέχειας. Έτσι κοπήκανε οι ανά διήμερο ανανεώσεις με αποτέλεσμα να βρούνε ευκαιρία οι μυριάδες των επισκετών του ιστολογίου μας να κάνουν αναγκαστική παράκαμψη και να επισκεφθούν και κάποιους ανταγωνιστές.

Ε, τί να κάνωμε! Τα έχει αυτά το θέρος αγαπητοί.. Οπότε μην ταράζεσθε, δεν εγκαταλέπουμε τη προσπάθεια ! Απλώς μια ανάσα πήραμε και από Δευτέρα, Διός θέλοντος και Καιρού επιτρέποντος, θα επανακάμψωμε δριμύτεροι.

Σε ελκύει η μη-προβλεψιμότητα;

Πως μπορούν να μελετηθούν ή και να προβλεφθούν περίπλοκες καταστάσεις όπως, η πορεία του Χρηματιστηρίου, η συμπεριφορά των εργαζομένων σε έναν Οργανισμό , το νερό των κυμάτων που σκάζουν πάνω σε μια ακτή, η ψυχολογική κατάσταση ενός ανθρώπου, ο καιρός ;

Βασική θεώρηση της Θεωρίας του Χάους είναι ότι σε τέτοια όπως τα παραπάνω πολύπλοκα, μη-γραμμικά συστήματα, ακόμη και οι πιο μικρές αλλαγές μπορούν να επιφέρουν σημαντικές μεταβολές στην ισορροπία του συστήματος. Ενώ όμως είναι αδύνατο να προβλεφθεί με ακρίβεια η τελική κατάσταση του συστήματος, εντούτοις είναι δυνατό να προβλεφθεί η γενική συμπεριφορά του συστήματος αυτού.
Ο πρώτος που διέκρινε πως η επανάληψη (iteration) γεννά το χάος (μη προβλεψιμότητα), ήταν ο Αμερικανός μετεωρολόγος Edward Lorenz που εργαζόταν στο MIT, το χειμώνα του 1961. Στον ίδιο, οφείλεται και και το γνωστό παράδειγμα για την πεταλούδα που πετάει στο Χονγκ-Κονγκ και μπορεί να δημιουργήσει καταιγίδα στη Νέα Υόρκη. Η ονομασία όμως Θεωρία του Χάους οφείλεται στον μαθηματικό του Πανεπιστημίου του Maryland Jim York μόλις το 1975. Έτσι οι επιστήμονες, αναπαριστώντας πολύπλοκα φαινόμενα με μη-γραμμικές εξισώσεις σε computer, ανακαλύπτουν την κρυφή τάξη που τα ορίζει .

Εδώ, ισορροπία δεν είναι η τάση επιστροφής τού συστήματος σε ένα απλό σημείο, αλλά σε ένα άλλο σύνολο σημείων , σύνολο το οποίο καλείται ελκυστής (attractor). Εάν το εν λόγω σύνολο καταλαμβάνει ολόκληρη επιφάνεια χωρίς συγκεκριμένη διάταξη, τότε λέγεται παράξενος ελκυστής (strange attractor). Ο Αμερικανός μαθηματικός Stephen Smale ανακάλυψε αυτή τη νέα τάξη των παράξενων ελκυστών προς τους οποίους η δυναμική είναι χαοτική και που η ύπαρξή τους προκαλεί το απρόβλεπτο τής συμπεριφοράς τού συστήματος. Αργότερα διαπιστώθηκε ότι οι παράξενοι ελκυστές έχουν λεπτομερή δομή σε όλες τις κλίμακες μεγέθυνσης. Αμεσο αποτέλεσμα αυτής τής διαπίστωσης ήταν η ανάπτυξη τής έννοιας του fractal (μίας τάξης πολύπλοκων γεωμετρικών σχημάτων που όλα παρουσιάζουν την ιδιότητα τής αυτοομοιότητας), που με την σειρά του οδήγησε σε αξιοσημείωτες εξελίξεις στα γραφικά με ηλεκτρονικό υπολογιστή. Με Η/Υ και με αλγορίθμους fractal έχουν σχεδιαστεί σχήματα πολύπλοκων, εξαιρετικά ακανόνιστων φυσικών αντικειμένων, όπως είναι μορφολογικά ανώμαλα όρη και περίπλοκα συστήματα κλάδων δέντρων.

Ενα ντετερμινιστικό σύστημα είναι - θεωρητικά - απόλυτα προβλέψιμο. Το μέλλον του καθορίζεται από το παρελθόν του. Στην πράξη, παρά το ότι ακολουθεί αυστηρούς και απλούς κανόνες, η συμπεριφορά του είναι τόσο πολύπλοκη που δεν επιτρέπει την πρόγνωση μακριά στο μέλλον. Είναι εντυπωσιακό, που τα νευρωνικά δίκτυα μπορούν να προβλέψουν τη μελλοντική συμπεριφορά χαοτικών συστημάτων, με βάση μόνο μερικά παραδείγματα του "παρελθόντος" τους. Τα νευρονικά δίκτυα - ομάδες απλών μονάδων επεξεργασίας σε στρώματα πυκνά διασυνδεδεμένα μεταξύ τους - δεν προγραμματίζονται, διδάσκονται δια παραδειγμάτων. Αν τα παραδείγματα είναι πάνω στη συμπεριφορά που προκαλεί το παρελθόν στο μέλλον , το δίκτυο αναπτύοσει ικανότητες πρόγνωσης.

Τα παραπάνω είναι απλώς μια εισαγωγή-εξοικείωση με κάποιες βασικές έννοιες της Θεωρίας του Χάους.. Πολλά στοιχεία αντλήθηκαν από το πολύ χρήσιμο και κατατοπιστικό Θεωρία του Χάους.